کد مطلب:99349 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:122

[صفحه 282]

الشرح: امرهم (ع) ان یتاسی الصغیر منهم بالكبیر فی اخلاقه و آدابه، فان الكبیر لكثره التجربه احزم و اكیس، و ان یراف الكبیر بالصغیر. و الرافه: الرحمه، لان الصغیر مظنه الضعف و الرقه. ثم نهاهم عن خلق الجاهلیه فی الجفاء و القسوه، و قال: انهم لایتفقهون فی دین و لایعقلون عن الله ما یامرهم به، و هذا من قول الله سبحانه: (صم بكم عمی فهم لایعقلون). و روی: (تتفقهون) بتاء الخطاب. ثم شبههم ببیض الافاعی فی الاعشاش، یظن بیض القطا فلا یحل لمن رآه ان یكسره لانه یظنه بیض القطا، و حضانه یخرج شرا، لانه یفقص عن افعی. و استعار لفظه (الاداحی) للاعشاش مجازا، لان الاداحی لاتكون الا للنعام تدحوها بارجلها و تبیض فیها، و دحوها: توسیعها، من دحوت الارض. و القیض: الكسر و الفلق، قضت القاروره و البیضه، و انقاضت هی، و انقاض الجدار انقیاضا، ای تصدع من غیر ان یسقط، فان سقط قیل: تقیض تقیضا، و تقوض تقوضا، و قوضته انا و تقول للبیضه اذا تكسرت فلقا: تقیضت تفیضا، فان تصدعت و لم تنفلق، قلت: انقاضت، فهی مناقضه و القاروره مثله.

[صفحه 284]

الشرح: هو (ع): یذكر حال اصحابه و شیعته بعده، فیقول: افترقوا بعد الفتهم، ای بعد اجتماعهم. و تشتتوا عن اصلهم، ای عنی بعد مفارقتی، فمنهم آخذ بغصن، ای یكون منهم من یتمسك بمن اخلفه بعدی من ذریه الرسول، اینما سلكوا سلكوا معهم، و تقدیر الكلام: و منهم من لایكون هذه حاله لكنه لم یذكره (ع)، اكتفاء بذكر القسم الاول لانه دال علی القسم الثانی. ثم قال: علی ان هولاء القوم: من ثبت منهم علی عقیدته فینا و من لم یثبت، لابد ان یجمعهم الله تعالی لشر یوم لبنی امیه، و كذا كان، فان الشیعه الهاشمیه اجتمعت علی ازاله ملك بنی مروان: من كان منهم ثابتا علی ولاء علی بن ابی طالب (ع)، و من حاد منهم عن ذلك، و ذلك فی اواخر ایام مروان الحمار، عند ظهور الدعوه الهاشمیه. و قزع الخریف: جمع قزعه، و هی سحب صغار تجتمع فتصیر ركاما، و هو ما كثف من السحاب. و ركمت الشی ء اركمه، اذا جمعته و القیت بعضه علی بعض. و مستثارهم: موضع ثورتهم. و الجنتان: هما اللتان قال الله تعالی فیهما: (لقد كان لسبا فی مسكنهم آیه جنتان عن یمین و شمال). و سلط الله علیهما السیل، قال الله تعالی: (فاعرضوا فارسلنا علیهم سیل العرم). فشبه (ع) سیلان الجیوش الی بنی امیه با

لسیل المسلط علی تینك الجنتین. فانه لم تسلم علیه قاره، و هی الجبیل الصغیر. و لم تثبت له اكمه، و هی التلعه من الارض. و لم یرد سننه، ای طریقه. طود مرصوص، ای جبل شدید التصاق الاجزاء بعضها ببعض. و لا حداب ارض. جمع حدبه و هی الروابی و النجاد. ثم قال: (یذعذعهم الله، الذعذعه بالذال المعجمه مرتین: التفریق، و ذعذعه الشر: اذاعته. ثم یسلكهم ینابیع فی الارض، من الفاظ القرآن، و المراد انه كما ان الله تعالی ینزل من السماء ماء فیستكن فی اعماق الارض، ثم یظهر منها ینابیع الی ظاهرها، كذلك هولاء القوم، یفرقهم الله تعالی فی بطون الاودیه و غوامض الاغوار، ثم یظهرهم بعد الاختفاء فیاخذ بهم من قوم حقوق آخرین، و یمكن منهم قوما من ملك قوم و دیارهم. ثم اقسم لیذوبن ما فی ایدی بنی امیه بعد علوهم و تمكینهم، كما تذوب الالیه علی النار، و همزه (الالیه) مفتوحه، و جمعها الیات، بالتحریك، و التثنیه الیان بغیر تاء قال الراجز: ترتج الیاه ارتجاج الوطب و جمع الالیه الاء علی (فعال) و كبش آلی علی (افعل) و نعجه (الیاء) و الجمع الی علی (فعل)، و یقال ایضا: كبش الیان بالتحریك، و كباش الیانات، و رجل الیا، ای عظیم الالیه، و امراه عجزاء و لاتقل: (الیاء) و ق

د قاله بعضهم. و قد الی الرجل بالكسر یالی: عظمت الیته.

[صفحه 286]

ثم قال: لو لاتخاذلكم لم یطمع فیكم من هو دونكم. و تهنوا، مضارع وهن، ای ضعف، و هو من الفاظ القرآن ایضا. و تهتم متاه بنی اسرائیل: حرتم و ضللتم الطریق، و قد جاء فی المسانید الصحیحه ان رسول الله (ص)، قال: (لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل، و القذه بالقذه، حتی لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)، فقیل: یا رسول الله، الیهود و النصاری؟ قال: فمن اذا! و من الاخبار الصحیحه ایضا: (امتهوكون انتم كما تهوكت الیهود و النصاری!). و فی صحیحی البخاری و مسلم رحمهما الله انه سیجاء یوم القیامه باناس من امتی، فیوخذ بهم ذات الشمال، فاذا رایتهم اختلجوا دونی، قلت: ای رب، اصحابی! فیقال لی: انك لاتدری ما عملوا بعدك؟ فاقول ما قال العبد الصالح: (و كنت علیهم شهیدا ما دمت فیهم فلما توفیتنی كنت انت الرقیب علیهم و انت علی كل شی ء شهید): الاسناد فی هذا الحدیث عن ابن عباس رضی الله عنه. و فی الصحیحین ایضا، عن زینب بنت جحش قالت: استیقظ رسول الله (ص) یوما من نومه محمرا وجهه، و هو یقول: (لا اله الا الله. ویل للعرب من شر قد اقترب!) فقلت: یا رسول الله، انهلك، و فینا الصالحون! فقال: (نعم، اذا كثر الخبث). و فی الصحیحین ایضا: (یهلك امتی هذا ا

لحی من قریش)، قالوا: یا رسول الله، فما تامرنا؟ قال: (لو ان الناس اعتزلوهم)، رواه ابوهریره عنه (ص). ثم قال (ع): (لیضعفن لكم التیه من بعدی). یعنی الضلال، یضعفه لكم الشیطان و انفسكم بما خلفتم الحق وراء ظهوركم، ای لاجل ترككم الحق. و قطعكم الادنی- یعنی نفسه. و وصلكم الابعد، یعنی معاویه. و یروی: (ان اتبعتم الراعی لكم)، بالراء. و الاعتساف: سلوك غیر الطریق. و الفادح: الثقل، فدحه الدین: اثقله.

صفحه 282، 284، 286.